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新道家—玄学

一部《世说新语》记载了魏晋名士的种种逸闻轶事,隽永传神!王子猷雪夜访戴,乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?刘伶以天地为栋宇,屋室为衣,放达任从。阮籍与众人饮,围坐,相向而酌,时有群猪来饮,共饮之。……正所谓真名士自风流,而此种种古怪行为,物我无别超脱之感就是风流品格的本质。

竹林七贤
    魏晋名士的风流气度,由正始(年号)才俊何宴,王弼到竹林名士嵇康,阮籍,向秀…莫不清俊放达,他们崇尚自然,超然物外,意托老庄。他们都是玄学的主要代表!001 玄学玄学,名出老子:玄之又玄,众妙之门。玄者,幽深玄远。以《老子》《庄子》《周易》为三玄。玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮又区别于先秦道家,用老庄思想注解儒家经典,一改汉代儒道互黜,主张以道家为主调和儒道,所以又称新道家。002 王弼王弼魏晋玄学的代表及创始人之一。一生短暂,去世时才二十三岁,却犹如人类星空划过的最闪耀的星。注《老子》《庄子》《周易》并成经典传承至今。用老子思想解易并阐发自己的哲学观点,开启了正始玄风。003 向郭注向秀,竹林七贤之一。一生好老庄,注庄子,死后其子年幼,注本为郭象所得。郭象,当时大玄学家,在其基础上加以拓展并传世。而后世人大多以为庄子注为郭象作品。(世说新语记载)沿用世说之语,称为向郭注。004 向郭注的独化论老庄以为:道不是一物,所以不可名,而道生万物。向郭注以为:道是真正的“无”,道无所不在,而所在皆无。所谓的道生万物,不过万物自生。万物自生,向郭谓之独化。万物不是造物主所造,可物与物之间都有联系,相互作用。每个存在于宇宙的事物都需要整个宇宙为其必要条件。005 有为与无为社会的变化,新制度和道德的产生,是自己发展自生,是顺天和自然的,就是无为。反对他们,固执过时的旧制度和道德就是人和人为,就是有为。向郭已经不像老庄那样反对制度和道德本身了,而是反对过时的制度和道德。魏晋时代儒学的退隐,政治环境的紧张,士人们开始皈依以避世全身,精神超越为要义的老庄。于是以老庄思想为基本内涵的玄学崛然兴起。直到佛学传入逐渐取代魏晋玄学。

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